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社會主義核心價值觀的倫理基礎和治理路徑
太原宣傳網 2018-02-27 09:28  來源:太原日報

培育和踐行社會主義核心價值觀是新時代堅持和發展中國特色社會主義的重大戰略任務。從國家社會治理的維度看,社會主義核心價值觀的落實和推進是一項復雜而系統的“社會工程”。旨在通過價值引領和規范,改善和平衡社會結構,協調利益沖突,化解矛盾,實現治理規制與倫理道德的有機結合,從而能夠在全社會凝魂聚氣,形成合力,推動經濟社會良性發展,最終增進全社會福祉。新時代,有必要運用價值倫理的核心理念和基本原則,進一步探討社會主義核心價值觀的倫理基礎和治理路徑,以此來構筑好中國特色社會主義的精神長城。

一、社會主義核心價值觀在新時代的戰略定位

黨的十九大報告從治國理政“基本方略”的高度,明確了社會主義核心價值觀在新時代的戰略定位,將其納入習近平新時代中國特色社會主義思想體系。作為“十四個堅持”基本方略的重要內容,社會主義核心價值觀的內涵、性質、作用都應當放到習近平新時代中國特色社會主義的思想體系當中予以考察,從而使它的理論基礎更明確,階級屬性更鮮明,具體內容更有針對性。首先,社會主義核心價值觀和習近平新時代中國特色社會主義思想是部分與整體的關系。它們的理論基礎都是馬克思主義,都是對馬克思主義的堅持和發展。其次,社會主義核心價值觀強調“以人民為中心”的根本立場。這正是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心價值。總之,習近平新時代中國特色社會主義思想是社會主義核心價值觀的理論坐標;社會主義核心價值觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的價值理想。

二、社會主義核心價值觀的倫理基礎社會主義核心價值觀具有統領國家社會治理制度安排的優先地位。它不是十二個價值范疇的簡單集合,而是以倫理至善為基礎的、規范國家社會治理制度和行為的價值尺度和價值追求,即“良法善治之倫理基礎”。

1.“富強、民主、文明、和諧”體現了國家作為倫理共同體的目標價值。中國特色社會主義作為一個倫理共同體的國家,需要構建最大公約數的核心價值,作為倫理至善的“共同理想”。即在包含著“尊重他者”的“共同理想”的指導下,每個人生存發展是其他人生存發展的條件。“共同理想”不是一個抽象的道德觀念或戒律,而是“現實理想”或“實現理想”,即包含著特殊性的普遍性的具體目標。目標的落實需要國家和政府以“共同理想”的價值選擇為依據,為實現包括每個人利益在內的共同利益進行有效的制度、體制和機制安排。在當下,反映國家倫理至善的核心價值有四個范疇,即“富強、民主、文明、和諧”,集中表達了全國各族人民改革開放四十年來在追求“共同理想”上的共識和認同。它傳承于中國獨特的歷史、深植于中國特色社會主義新時代的土壤,回應了廣大人民群眾的主體需求,體現了歷史必然性、價值合理性和人民主體性的統一。這四個范疇具有“上位法”的地位,是國家社會治理的“絕對命令”。與“貧窮、獨裁、野蠻、惡斗”的理念相決裂、相對立。

2.“自由、平等、公正、法治”體現了社會作為利益矛盾體的制度價值。由不同群體構成的社會,其基本特征是利益的競爭與合作。在市場經濟條件下,隨著法治現代化的進步價值被越來越多地認同,法治對公平正義的保障作用日益得到強化。如果說,國家作為倫理共同體,把如何實現大家的利益作為價值追求,社會作為利益矛盾體,則重在制定每個人利益實現的游戲規則。因此,社會化解矛盾的焦點不是“我”的自我認同,而是“人與人”的差異化認同。具體說,就是每個人最基本的利益,即權利與義務的互相承認和尊重。在當下,反映社會倫理至善的核心價值有四個范疇,即“自由、平等、公正、法治”。這四個價值范疇核心是法治。它不同于西方國家的抽象概念,受具有“上位法”地位的國家倫理價值目標的規范,它在內容上是具體的,在階級屬性上是人民的,在社會屬性上是社會主義性質的。如“自由”,保障人民享有廣泛的權利和自由是具體的;堅持人民當家作主,讓全體人民在共建共享發展中有更多獲得感是現實的。這四個價值范疇是國家社會治理的“制度基礎”。與“壟斷、特權、不仁、惡性競爭”的理念相決裂、相對立。

3.“愛國、敬業、誠信、友善”體現了個人作為身心調和體的規范價值。個人需要處理、協調的社會關系主要包括個人與國家的關系、個人與社會的關系以及個人與他人的關系。這三類關系,本質上是利益與規范的關系。在當下,反映個人倫理至善的核心價值有四個范疇,即“愛國、敬業、誠信、友善”。這四個價值范疇作為個人德行修養的價值追求,是國家社會治理的“教養基礎”。與“賣國、瀆職、欺詐、惡斗”的理念相決裂、相對立。

三、社會主義核心價值觀的治理路徑從國家社會治理的角度看,社會主義核心價值觀的社會治理功能就是規范國家各項法律法規乃至體制機制的制度安排,以及社會利益協調、社會矛盾化解的規制路徑,不能違背它的價值要求。

1.按照“富強、民主、文明、和諧”的要求主持“天下公道”。國家理想的“四個范疇”符合中國傳統文化“修齊治平”的理想,也是中華民族偉大復興的“中國夢”的必然歷史軌跡。其倫理意義在于以“家國一體”“國泰民安”,實現“天下太平”“天下大同”。這既是國家倫理至上的內在要求,也是國家制度安排的價值依據。即將其作為權利正義、分配正義、司法正義、社會正義等系列倫理制度安排的內在標準。具體說,就是首先要向那些仍會引發“貧窮、獨裁、野蠻、沖突”等不良現象的“惡法”“惡制”“惡政”“惡念”進行價值正義的“懲罰”。包括司法規制的懲戒,也包括社會輿論的譴責以及組織文化的排斥。“四個范疇”還是國家政治動員的核心價值資源。社會成員對國家意志的認同更多地源自對具體國家政策的認同。法規和政策如果不斷與人們安居樂業的美好向往相一致,就能贏得大眾對國家意志的認同。生活富足、政治民主、行為文明、人人和諧,正是“太平盛世”的“理想圖”,老百姓的日子過得越來越好,自然會說,“趕上好時候了”。

2.按照“自由、平等、公正、法治”的要求協調、化解社會利益矛盾。這“四個范疇”的直接范導對象不是個人,而是通過制度、組織文化以及輿論的中介,特別是法制與個人發生間接的關系。“四個范疇”的實質是對國家社會治理制度安排的價值規范。首先是權利自由。但權利的自主性不是抽象的。在市場經濟條件下,自主權只有在財產權利的法制體系中才能實現。如圍繞產權界定和市場配置資源而形成一系列投資和就業等合法性的激勵制度。其次是權利節制。即規制資本和市場符合“社會倫理”的要求。反對“為富不仁”,確保“合法致富”,主張“致富有道”“致富向善”。如反不正當競爭法、反壟斷法以及勞動合同法等等。需要注意的是,權利的節制必須以法制為準繩,而不能無視甚至“破壞”法制。否則,很容易為“教條主義”“空想主義”乃至“暴力主義”的“變異”提供“溫床”。

3.按照“愛國、敬業、誠信、友善”的要求調和人際和社會關系。這“四個范疇”實質上是國家倫理或社會公德對個人品德修養、行為習慣養成的價值規范。個人身心調和需要遵循的原則是:“從心所欲不逾矩”。即在公德領域,私德服從公德;在私德領域,不能違背公德,如不能“私人利益部門化”,不能“家庭暴力”。在倫理至善的范導下促使他律向自律轉化、法律義務向道德責任、良心轉化。轉化的基礎除了文化情感的因素外,一般是認同。如愛國,要以國家認同、制度認同為基礎;如友善,要以人格認同為基礎,否則就難有仁慈之心。一般來說,社會公德以法治、規制為基礎;個人私德以傳統規范和組織文化規范為基礎。通過法治與德治的合力,促使個人私德逐漸發展成個人“美德”。

(作者單位:中共太原市委黨校)

作者:王小佳
 
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